#Política Pública de Juventud

[renajuvperu]

Reunión con la Luz Mejía Cunovilla - Adjunta para la Niñez y la Adolescencia de la Defensoría del Pueblo

[revista-amazonia]

Jovens brasileiros levam o debate sobre racismo ambiental à COP29 em Baku

  Jovens de diversas regiões do Brasil atravessaram continentes para fazer valer a voz da juventude periférica nas negociações climáticas da 29ª Conferência das Partes da Convenção-Quadro das Nações Unidas sobre Mudanças Climáticas (COP29), que está acontecendo até o dia 22 de novembro em Baku, no Azerbaijão. Ao longo dos 12 dias de evento, esses ativistas buscam visibilidade para suas demandas e…

[paulocarrano]

O Projeto de Vida entre o objetivo e o subjetivo desafia o Ensino Médio

Reconstrução em Pauta – O Projeto de Vida entre o objetivo e o subjetivo desafia o Ensino Médio A Ação Educativa, em colaboração com pesquisadores e ativistas, apresenta o quinto volume da série “Políticas Públicas de Juventude: Reconstrução em Pauta”. Neste quinto número, Paulo Carrano e Viviane Medeiros apresentam uma reflexão conceitual sobre projeto de vida e suas dimensões objetiva e…

[notasfilosoficas]

“La ideología representa la relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia”

Louis Althusser 

Louis Althusser fue un filósofo marxista francés, conocido por su influencia en la teoría social, política y filosófica del siglo XX.

Nació en Argelia, en 1918 que en ese momento era una colonia francesa, y estudió en la École Normale Supérieure de París, donde más tarde se convirtió en profesor y mentor de muchos estudiantes destacados, incluidos algunos que serían figuras influyentes en la filosofía y la política.

Durante su juventud se siente fuertemente identificado con el cristianismo y sufrió episodios de depresión y otros trastornos mentales, lo que afectó profundamente su vida

Estudió en la prestigiosa École Normale Supérieure (ENS) de París, donde más tarde se convertiría en profesor. Su formación académica coincidió con un período turbulento en la historia europea, marcado por la Segunda Guerra Mundial, en la cual Althusser fue capturado en Vannes y pasó varios años en un campo de prisioneros de guerra en Alemania.

Tras la guerra, se unió al Partido Comunista Francés (PCF) en 1948 y comenzó su carrera como profesor en la ENS, donde enseñó filosofía a una generación de estudiantes que incluía a figuras como Michel Foucault y Jacques Derrida. Durante los años 60, su trabajo ganó prominencia, especialmente por su interpretación estructuralista del marxismo.

Es considerado habitualmente como estructuralista, aunque su relación con otras variantes del estructuralismo francés es bastante compleja sin embargo, es más conocido por sus trabajos en la teoría marxista, especialmente por su intento de reformular el marxismo, alejándose del humanismo marxista y acercándose a un estructuralismo más riguroso.

Su obra más influyente es **"Pour Marx" (1965)** y **"Lire le Capital" (1965)**, donde introduce conceptos como la "estructura sobredeterminada" y la "ideología como estructura" que influencian el comportamiento social.

 Althusser pensaba que las ideas de Marx habían sido malentendidas, especialmente por los marxistas y consideraba que las diferentes formas de interpretar a Marx, no hacían justicia al carácter científico de los trabajos de Marx a partir de 1845.

Althusser consideraba que la obra de Marx había sufrido una “ruptura epistemológica”, (concepto introducido por el filósofo y poeta Gastón Bachelard, Pierre Bordieau y Jean Claude Passeron entre otros), a partir del momento en que Marx se concentró en sus trabajos económicos.

En su teoría de la ideología, Althusser propuso la idea de que las ideologías funcionan a través de "aparatos ideológicos de Estado" como la familia, la educación y los medios de comunicación, que perpetúan las relaciones de poder en la sociedad. Su enfoque fue crítico para el desarrollo de la teoría crítica, y sus ideas influenciaron a muchos académicos en los campos de la sociología, los estudios culturales y la filosofía.

A nivel personal, la vida de Althusser estuvo marcada por episodios de enfermedad mental. En 1980, en un estado de crisis, mató a su esposa, Hélène Rytmann, lo que llevó a su internamiento en un hospital psiquiátrico. Tras este trágico incidente, se retiró de la vida pública. 

Aunque publicó algunas obras después, su salud mental se deterioró progresivamente hasta su muerte el 22 de octubre de 1990.

A pesar de la controversia en torno a su vida personal, la obra de Althusser sigue siendo un referente crucial en el pensamiento marxista y continúa siendo estudiada y debatida ampliamente en la filosofía contemporánea.

Fuentes: Wikipedia

[isadomna]

Hafsa bint al-Hajj al-Rakuniya (c.1135-1191) 

She is perhaps one of the most celebrated Andalusian female poets of medieval Arabic literature. Her father was a wealthy Berber from Granada, so we may assume she grew up in luxury and received an excellent education. By the time the Almohads wrested the rule of Al-Andalus from the Almoravids, she had already started a love affair with the Governor’s secretary and her fellow poet Abu Ja'far Ahmad ibn Sa’id. From the evidence of both her poetry and his, it seems that she instigated the relationship and continued to visit him openly, despite the far stricter morality of the new Almohad rulers. Sometime around 1160, Abu Ja'far joined a rebellion against his employer, Abd al-Mu’min, governor of Granada. In 1163, he was captured and executed. Many knew and respected Hafsa as a teacher. Indeed, one of her colleagues described her as the most noteworthy teacher of her time. Her students were numerous and after the death of Abu Ja'far, she traveled widely. In the end she wound up in Marrakesh in Morocco, where the Almohad Caliph Abu Yusuf Yaqub al-Mansur engaged her to teach his daughters. She would remain there for the rest of her life.

Hafsa fue hija de un noble de origen bereber, rico e influyente. Pasó su infancia y su juventud en Granada, en una época de agitación política intensa, que marcó la caída de la dinastía Almorávide y la instauración del califato de los Almohades. Por su talento y su cultura, así como por su belleza, pronto ocupó un lugar importante en la corte de los almohades de Granada, desarrollando una actividad literaria y educativa intensa y adquiriendo una reputación que llegó a traspasar los límites de Granada.

En este ambiente de la Corte y de la poesía granadina conoció al poeta Abu Yafar Ibn Said, perteneciente a la familia de los Banu Saíd, con el cual estableció una relación afectiva y pública hacia el año 1154. Esta relación dio lugar a un intenso intercambio de poemas amorosos entre los dos amantes, los cuales se han conservado hasta nuestros días. Así mismo, sus amoríos fueron cantados por los poetas de su entorno. Su situación se complica en el año 1156, en que llega a Granada Abu Saíd Utman, gobernador almohade, hijo del califa Abd al-Mumin, quien cae perdidamente enamorado de la poetisa. Oficialmente, Hafsa no cedió ante los sentimientos del gobernador, pero dejó morir su amor por Abu Yafar, quizás cansada de las veleidades afectuosas de este último o por las presiones del príncipe o de su familia. En 1158, es enviada a Rabat junto a un grupo de poetas y nobles granadinos ante el califa Abd al-Mumin. Fue éste quien le puso el sobrenombre de al-Rakuniyya (derivado de Rakuna, un tipo de salón literario).

Debido al conflictivo triángulo amoroso, Abu Yafar, quien había sido amigo y secretario del príncipe Abu Saíd, tomó a éste como objeto de sus poemas satíricos, y terminó tomando parte en una rebelión política contra el gobernador, dando lugar a su encarcelamiento y, finalmente, a su crucifixión en el año 1163, en Málaga. Hafsa lloró la prisión y la muerte de su amado, reflejándolo en unos versos punzantes y llegando hasta el extremo de vestir el hábito de viuda por él, a pesar de las amenazas del gobernador. Sumida en su tristeza, se retira de la Corte, abandonando la poesía y consangrándose en exclusiva a la enseñanza. Así vivió durante gran parte de su vida, hasta que en el año 1184, acepta la invitación del califa Abu Yusuf Yaqub al-Mansur quien la propone dirigir la educación de los príncipes almohades en Marrakesh, donde permaneció hasta el año de su muerte.

[lobamariane]

Poesia para despertar revoluções possíveis

reportagem sobre a noite do Slam das Minas Bahia em 13 de julho de 2024 (Salvador, BA)

para a Theia Acesa

Ontem estive presente na batalha de poesias Slam das Minas Bahia. Foi a terceira edição e última classificatória para a batalha final de 2024. A vencedora deste ano seguirá para a competição no Slam Bahia, com a possibilidade de seguir para a disputa nacional. Em atividade desde 2017, a iniciativa que busca fortalecer o protagonismo de escritoras e poetas pretas da Bahia, realiza mais do que uma competição quando ocupa a cidade de Salvador amplificando vozes de suas periferias.

Esta edição do Slam fez parte da programação do 12º Julho das Pretas, articulação criada pelo Odara - Instituto da Mulher Negra para mobilização de uma agenda conjunta de ações em torno do Dia Internacional da Mulher Negra Afrolatina Americana e Caribenha, celebrado anualmente em 25 de julho. A agenda do Julho das Pretas deste ano conta atividades de mais de 250 organizações por todo Brasil, Argentina e Uruguai.

Essa foi minha primeira vez numa batalha de poesia depois de mais de 10 anos namorando pela internet diversos slams, vendo inclusive o nascimento do Slam das Minas BA e de outras competições da palavra falada. O Slam aconteceu na Casa do Benin, museu histórico situado no Pelourinho que guarda memórias das culturas afrodiaspóricas ancestrais e contemporâneas. Instrumentos musicais, tecidos estampados, peças de cerâmica, fotografias e outros itens compõem a exposição permanente. Destaco aqui uma peça com o mapa da República do Benin todo feito em tecido, com retalhos coloridos demarcando cada estado e seus respectivos nomes costurados com linha. Já entre as fotografias, estão duas que marcam a visita de Gilberto Gil ao país na década de 80. 

Dialogar abertamente para evidenciar a estrutura racista que sustenta a "guerra às drogas"

Nesta edição a batalha foi precedida pela roda de conversa “Por uma política sobre drogas com redução de danos e reparação”, com participação de Lorena Pacheco (Odara Instituto da Mulher Negra), Belle Damasceno (Iniciativa Negra) e Laina Crisóstomo (Pretas por Salvador). O maior lembrete para esta conversa foi dito mais de uma vez: quando falamos de políticas sobre drogas, não estamos falando sobre as substâncias, mas sobre as pessoas. “Ninguém atira num saco de pó, ninguém atira em um beck”, como foi bem colocado por Belle. Ainda estamos na batalha para que a sociedade compreenda que falar sobre drogas não é falar sobre segurança mas sim sobre saúde pública, ainda mais quando tal “segurança pública” mata a população preta no Nordeste de Amaralina com a justificativa de uma suposta guerra às drogas enquanto o bairro branco da Pituba aparece nas estatísticas com alto índice de apreensão de uso/porte de entorpecentes e nem por isso vira um campo de batalha nessa tal guerra. A conversa também é oportuna, pois acontece logo após a notícia da decisão do STF pela descriminalização do porte pessoal de maconha em parâmetro de 40 gramas ou 6 pés da planta cannabis sativa, diferenciando o usuário de traficante. “Se para uma pessoa branca essa decisão é sobre o direito de fumar, para a população negra, é sobre o direito de viver”. E justamente porque é um assunto de vida e morte, todas as falas da roda afirmaram e demandaram das pessoas presentes um posicionamento coletivo sobre o assunto através do diálogo em todos os âmbitos e círculos da vida cotidiana. Sem contar o bom e óbvio lembrete da Laina Crisóstomo: ao falar de maconha “estamos falando da história da criminalização de uma planta”.

“Protagonismo, acolhimento e potência na rima” para além das batalhas

Uma vez fechada a roda organizamos os assentos para a batalha de poesia. O público do Slam é formado majoritariamente por mulheres da juventude negra da capital baiana, mas naquela noite um dos momentos mais emocionantes foi protagonizado pelas ainda mais jovens, as crianças. Nos momentos de microfone aberto nos intervalos da batalha, três delas apresentaram textos de nomes contemporâneos da poesia soteropolitana como Giovane Sobrevivente, abordando o racismo estrutural, misoginia e violências coloniais ao mesmo tempo que, em suas poesias autorais, as meninas ressaltaram as características singulares de beleza e força dos povos que criaram nesta terra raízes de resistência. Ao final do Slam conhecemos a mobilizadora que acompanhava as meninas junto com seus responsáveis. Gisele Soares, deusa do ébano do Ilê Ayê, apresentou o projeto “Omodê Agbara: Criança Empoderada”, em que trabalha pela construção identitária de meninas e meninos de Salvador através da dança afro. 

“Protagonismo, acolhimento e potência na rima”, a frase de convergência para as poetas no palco também é a atmosfera que envolve o Slam das Minas. A condução da Mestra de Cerimônias Ludmila Singa, do início ao final, foi de incentivo, encorajamento e abertura para que as poetas na casa se abrissem pra jogar suas palavras no microfone. Uma informação interessante que ouvi foi sobre o desaparecimento de muitas slammers após o período de pandemia e que nesse sentido o Slam das Minas além de fomentar a chegada de novas poetas, busca chamar de volta aquelas que por quaisquer razões se afastaram ou desistiram da prática. Também foi pontuado por Ludmila a trajetória de “sucesso” de alguns slammers nos últimos anos. Xamã foi citado como um desses exemplos, poeta que ascendeu nas batalhas de poesia e que agora está atuando na Rede Globo. Vejo sucesso entre aspas pois, no caminho de prática anticapitalista que aprendemos enquanto vivemos na lida diária da Guilda Anansi, observamos as armadilhas de associar o dinheiro e a visibilidade nacional à ideia de êxito. Há de se ponderar o quanto ser bem sucedido nacionalmente nos distancia da nossa comunidade mesmo que “lá fora” estejamos falando por ela. A “globalização” permanece sendo uma grande armadilha quando se deseja subir ao topo e, indo no caminho contrário, ressalto que assim como todo mundo ali presente, eu vi o sucesso e êxito do trabalho de 7 anos do Slam das Minas quando a menina Dandara recitou seus poemas no microfone representando o futuro que já brinca aqui entre nós.

Confesso que me surpreendi com a quantidade de poetas que se apresentaram para a batalha da noite. Apenas Ane, Eva e La Isla se inscreveram, de forma que não houve uma disputa pelo pódio, apenas pelos lugares a serem ocupados. Nas três rodadas as poesias declamadas conhecemos a verve de cada poeta em palavras de combate ao verdadeiro inimigo, de acolhimento e cuidado entre mulheres, de saudação às raízes ancestrais. Ouvir poesia é raro e ali fiquei à vontade pra me deixar permear por cada fala. 

Quando vou a Salvador sempre faço uma breve passagem pela praça Castro Alves e lembro o poeta basilar que inspira justamente por isso, por usar a própria voz e dizer em versos (ou não) o que lê do mundo ali, na Rua, lugar que a Bruxaria Mariposa me ensina a amar. E se essas mulheres me inspiram ainda mais é também porque elas vão mais fundo que Castro Alves pois são mulheres e porque não silenciam mesmo quando vemos lá do fundo do palco a luz piscante da viatura policial que se manteve parada à porta da Casa do Benin durante todo o evento. De forma que a competição, como também foi ressaltado por Ludmila Singa, figura como parte de um movimento que é revolucionário porque existe e permanece, se propondo a marcar o tempo. 

Acredito que só uma coisa me fez falta durante a noite, e é essa falta que coloco aqui como reflexão e desejo concreto para o futuro do Slam das Minas. Ouvi sobre saúde, segurança, educação mas não ouvi falas que indicassem o autoreconhecimento dessa iniciativa como uma ação cultural em seu sentido fundamental de cultivo e movimento que pode ter um grande poder de decisão dentro das políticas culturais brasileiras que, desde o retorno do Ministério da Cultura, tem passado por um processo de estruturação inédito na história do país. Um dos aprendizados que estamos vivendo em Serra Grande, no município de Uruçuca, através da organização da sociedade civil pela implementação das políticas públicas culturais é justamente este. Quem movimenta a comunidade, ou as comunidades, em torno da cultura precisa se reconhecer como agente cultural para a partir daí exercer tal papel no território e vejo esta grande potência mobilizadora pelos direitos culturais nos slams. E se assim puder deixar como sugestão nesta reportagem, desejo ver o Slam das Minas BA circular por todos os municípios da Bahia, buscando mulheres poetas e amplificando vozes de diferentes realidades deste estado tão vasto geográfica e culturalmente. Vida longa ao Slam das Minas Bahia!

[villargodoy]

Cuando el pueblo argentino se da cuenta , que , los peronistas , Cristina Kirchner en particular , quiere volver al poder , para vengarse de todos los militantes , y afiliados a la juventud peronista , que votaron a mauricio Macri , solo por un equipo de fútbol soccer?

Enbanderan con los estándartes de la patria a victoria Villarruel , una mujer que solo vino a protegerlos de un sistema de gobierno que se viola la Constitución argentina , le roba la educación pública a los niños , vende patrimonio argentino por limosnas de un fondo monetario internacional , que solo pide que devuelvan lo que le corresponde y miles de maneras de violar la democracia , estafar a la republica , y prender fuego la Constitución argentina .

Victoria Villarruel 2028 (presidente)

Jorge Rafael Videla

Alabado sea procer argentino

Héroe nacional

Victoria Villarruel

vicepresidenta de Argentina

Victoria Eugenia Villarruel (Buenos Aires, 13 de abril de 1975) es una abogada, escritora, activista y política argentina, actual vicepresidenta de la Nación Argentina desde el 10 de diciembre de 2023, y como tal presidenta de la Cámara de Senadores de la Nación, bajo la presidencia de Javier Milei. Es fundadora de la asociación civil Centro de Estudios Legales sobre el Terrorismo y sus Víctimas (CELTYV), la cual preside desde sus inicios.

[ocombatenterondonia]

Após palestra no TJRO, ouvidora do STF conversa sobre Judiciário com estudantes de Porto Velho

Na segunda (25) e na terça (26), valores da democracia, o trabalho dos Três Poderes, as competências municipais, estaduais e federais, direitos, deveres e garantias fundamentais foram os temas compartilhados com 330 estudantes. A magistrada conversou com a juventude sobre tolerância e a relação entre políticas públicas e justiça social. “Cotas raciais, programas de vacinação e de educação…

[maulenews]

Carnaval de la Inclusión se vivió en Curicó Noticias Región del Maule: Niños, niñas, personas mayores, mujeres, personas con discapacidad se reunieron en la plaza de armas.  La Municipalidad de Curicó, a través de la sección de Inclusión de la Dirección de Desarrollo Comunitario, realizó el primer Carnaval de la Inclusión.  Esta iniciativa consistió en una marcha por calles céntricas y terminó con un espectáculo en el anfiteatro de la Alameda.  La actividad permitió reunir a diferentes personas de las siete oficinas que componen la sección de inclusión: Mujer, Adulto Mayor, Juventud, Discapacidad, Diversidad Sexual y de Género, Interculturalidad y Asuntos Migratorios, y Asuntos Religiosos.  TRABAJO DE LARGA DATA La directora de Desarrollo Comunitario, Pilar Contardo, valoró la gran participación de personas en esta jornada.  “Hoy con la participación de las distintas oficinas que componen la sección de inclusión social de la subdirección de participación ciudadana, se está celebrando con un Carnaval, que busca precisamente que todos y todas nos sintamos parte, con la posibilidad de expresarnos, de participar y de acceder a los mismos derechos". "Hemos venido realizando un trabajo de larga data de poder hacer espacios participativos e inclusivos en las distintas temáticas. Esta sección de inclusión la componen 7 oficinas y cada una con los objetivos muy claros, pero también es importante reconocernos entre todos y todas como parte de una comunidad y sociedad. Muy contentos con la participación de personas que no solamente son usuarias de estas oficinas, sino que también que por algunos establecimientos de la red educativa municipal, representante de salud, de la Corporación de Deportes”, comentó.  COSAS BUENAS Por su parte, Cladelina Marambio, público asistente a la actividad destacó este espacio de participación.  “Algo muy satisfactorio, muy bonito, porque son cosas que una ha ido ganado en terreno, porque aún hay mucha exclusión social, porque yo lo veo. Trabajo en muchas instituciones, ahora vengo de la cárcel, que son los más excluidos. No todo es malo allá, hay cosas buenas también”.  OBJETIVO  La sección de Inclusión depende de la Sub Dirección de Participación Ciudadana y busca promover e instalar la temática de la inclusión en la comuna, a través de la puesta en marcha de la política pública que baja a través de las 7 oficinas que pertenecen a la sección, buscando los mismos derechos, igualdad y oportunidad para todos y todas.                       . via https://ift.tt/hQxWes0 November 21, 2024 at 06:30PM

[noticiasdelcanar]

Entrevista a Santiago González

En el marco del calendario electoral para las elecciones nacionales de 2025, la provincia de Cañar ya comienza a conocer a los candidatos que aspiran a representar sus intereses a nivel nacional y provincial. En esta ocasión, presentamos a Santiago González, un joven profesional de 31 años que busca obtener una curul en la Asamblea Nacional como representante de la provincia, bajo el respaldo del Partido Social Cristiano (PSC). ¿Quién es Santiago González? Abogado de profesión y con estudios en administración de gestión pública, Santiago González tiene un profundo conocimiento de las necesidades de la provincia de Cañar, adquirida a través de su trabajo tanto en gobiernos municipales y parroquiales como en su labor social. «Desde mi profesión, he recorrido la provincia, prestando mis servicios en diferentes ámbitos. He trabajado en la Fundación Fartec y en la creación de Fundavid Ecuador, brindando apoyo a comunidades con brigadas médicas, lo que me ha permitido conocer de cerca las carencias de la gente», señaló el candidato. Motivación para postularse Santiago González afirma que su decisión de postularse nace de la “negligencia y el olvido” de las autoridades nacionales y provinciales hacia las necesidades de la provincia del Cañar. “Nuestro único objetivo es servir a la provincia del Cañar. Conocemos el territorio, sabemos de sus necesidades y somos empáticos con ellas. Es esta realidad la que nos impulsa a pelear por un espacio en la Asamblea”, declaró el candidato. Propuestas y trabajo en la provincia González indicó que la juventud debe tomar las riendas de la política provincial, pero con el respaldo del conocimiento y la experiencia. “Es momento de que los jóvenes asumamos el liderazgo, pero no basta con ser jóvenes, también es necesario contar con el conocimiento en la gestión pública”, aseguró el candidato. Además, afirmó que su equipo ha trabajado en la estructuración de un plan de gobierno provincial que tiene como base el conocimiento directo de los problemas que afectan a la comunidad. Mensaje a la ciudadanía Finalmente, hizo un llamado a los ciudadanos del Cañar: “No somos improvisación. Conocemos el territorio, sabemos de sus necesidades y, lo más importante, sabemos cómo resolverlas. Esta propuesta no es un tema político ni partidista, sino una estructura ciudadana que se pone al servicio de los cañarenses”, concluyó el candidato. Con un enfoque claro en el servicio público y el bienestar de la provincia, Santiago González se presenta como una opción comprometida para los comicios de 2025. Read the full article

[renajuvperu]

CONVERSATORIO REGIONAL DE JUVENTUDES AYACUCHO 2022 - INTERVENCIONES.

CONVERSATORIO REGIONAL DE JUVENTUDES AYACUCHO 2022 – INTERVENCIONES.

[laurasuarez2809]

Ley 1622 del 2013 

Esta ley la establece el Estatuto de Ciudadanía Juvenil, su propósito es garantizar los derechos de los jóvenes, fomentar su participación en la vida política, económica, social y cultural, y establecer los lineamientos para su desarrollo integral.

Dentro de esta ley se ven cosas importantes como la definición de juventud (se considera jóvenes a las personas entre los 14 y 28 años), también fue un hito importante porque esta ley promueve y protege los derechos de los jóvenes dentro de la salud, educación, trabajo digno, participación en la toma de decisiones públicas, etc.

Gracias a esto se crean los consejos de juventud, organismos a nivel nacional, departamental, municipal y local que permiten a los jóvenes ser parte de la toma de decisiones y del diseño de políticas públicas. También reconoce las particularidades de los jóvenes según su género, etnia, orientación sexual, etc.

Es importante recalcar que el ICBF (Instituto Colombiano de Bienestar Familiar y el DANE (Departamento Administrativo Nacional de Estadística, monitorean el cumplimiento de los derechos condiciones de los jóvenes.

[palavradigital-blog]

MPBA discutirá políticas públicas para infância e juventude com gestores eleitos de Ilhéus

O Ministério Público do Estado da Bahia, por meio da 4ª Promotoria de Justiça de Ilhéus, promoverá reunião com o prefeito eleito, Valderico Júnior, e a vice-prefeita eleita, Wanessa Gedeon, para discutir políticas públicas para a infância e juventude no município. O encontro acontecerá na próxima terça-feira, dia 12, na sede do MPBA em Ilhéus.  Segundo a promotora de Justiça Maria Amélia Sampaio…

[chicoterra]

Inspeções Judiciais 2024: Juizado da Infância e Juventude inicia vistoria no CREAS Cidadania

O Tribunal de Justiça do Amapá (TJAP), por meio do Juizado da Infância e Juventude – Área de Políticas Públicas e Execução de Medidas Socioeducativas de Macapá, iniciou, nesta terça-feira (22), o calendário de inspeções judiciais no Centro de Referência Especializado em Assistência Social da Zona Sul (CREAS – Cidadania). Esta é a segunda inspeção na unidade municipal e, como as demais, visa…

[lobuenodepuertorico]

Un llamado a votar con sentimiento y amor por Puerto Rico

En este nuevo episodio de Punto Aparte de Platea, conversamos con Mariana Torres y Aliana Bigio sobre la importancia de aumentar la participación ciudadana el día de las elecciones, el 5 de noviembre.

Desde las plataformas Somos Más y Con.sentimientospr, respectivamente, buscan promover un cambio contundente a través de las urnas mediante la educación electoral. 

Ambas líderes también comparten sus experiencias y desafíos en la lucha por un cambio social y político y destacan cómo estas iniciativas están movilizando a la juventud y a la población en general, y cómo buscan transformar el país a través de la acción colectiva y el amor por Puerto Rico.

Tanto Somos Más como Consentimiento han impulsado campañas para que los puertorriqueños salgan a votar. ¿Qué diferencias han visto en esta ola comparada con elecciones anteriores?

Aliana: Después de la aprobación del Código Electoral en 2020, el proceso de inscripción ha sido atropellado, con el cierre de más de 80 juntas de inscripción permanente y la compra de una plataforma costosa que no ha funcionado bien. Esto ha creado problemas de acceso y ha desmotivado a muchos votantes.

Mariana: Nosotros como organización, hicimos una investigación y vimos una disminución alarmante en la participación electoral. La pandemia y otros contextos históricos han creado un sentimiento de frustración en la población. La gente está cansada y siente que el país no da para más, lo que ha incentivado a muchos a salir a votar para buscar un cambio.

¿Cómo llevamos ese sentimiento a la acción para que el 5 de noviembre la gente salga a votar?

Mariana: Hay que atacar el afán político y educar a las personas sobre cómo utilizar el registro electrónico y tomar decisiones informadas. Es importante reflexionar sobre las consecuencias de no participar y movilizarse a pesar del cansancio. Tenemos un momento contundente para defender la democracia en nuestro país y tenemos que utilizar ese espacio.

Aliana: Validar la apatía y frustración de la gente es crucial. Necesitamos personas que trabajen por el bienestar del país desde el Estado y también quienes protesten y gestionen proyectos comunitarios. Las conversaciones públicas se han enriquecido y los candidatos ahora se están viendo forzados a hablar de política pública, lo cual es un avance significativo.

¿Cómo ven el voto joven en esta elección?

Mariana: La Comisión Estatal de Elecciones ha hecho un trabajo pésimo en llegar a las universidades y escuelas. Sin embargo, la juventud está clara de que hay que transformar el país. Aunque hay apatía, muchos jóvenes están motivados a votar y las redes sociales han jugado un papel importante en esto.

Aliana: También hay un grupo de personas mayores que saben del Puerto Rico próspero que se sienten defraudadas y están dispuestas a cambiar su voto para enviar un mensaje. Y ese voto que no es joven va a sorprender al bipartidismo que está bastante institucionalizado. El voto es decirle a una institución “te doy mi confianza para representarme” y esa confianza se puede retirar.

En esta elección, particularmente, creo que hay que hacer un llamado más allá de la juventud, para que también tomen la decisión de enviar un mensaje a quienes los defraudaron, ya sea PNP, PPD o como quieran identificarse.

¿Qué oportunidades y cambios ven en Puerto Rico a futuro?

Aliana: El amor por Puerto Rico y la esperanza de un futuro mejor nos mueve. Creo que debemos cambiar nuestra mentalidad y pensar que las cosas pueden mejorar. A mí me mueve la esperanza y el amor por Puerto Rico. Recibo mensajes de personas que desean regresar y contribuir al país. Mi sueño es que mi familia pueda quedarse aquí y que construyamos un país del que podamos sentirnos orgullosos, no solo por nuestra cultura, sino también por tener políticas públicas que nos pongan en el mapa. Lo que falta es que la gente haga ese click con la política.

Mariana: Hay que imaginar maneras de vivir distintas y reconocer que nos merecemos mucho más. Yo creo que sí tenemos ese afán hacia las instituciones políticas, pero hay mucha gente que le está dando su corazón y su vida a este país y que lo quiere ver bien. Dentro de eso, hay que resaltarlo mucho. La comunidad y el amor por el país son fundamentales para seguir adelante.

¿Cómo navegamos la polarización para tener conversaciones productivas?

Mariana: Reconociendo que hay problemas vitales que debemos atacar juntos, independientemente de nuestras diferencias ideológicas. Es importante tener una mente abierta y enfocarnos en el bienestar colectivo.

Aliana: Validar los miedos y preocupaciones de las personas con respeto y empatía. Es crucial entender sus motivaciones y ofrecer nuevas opciones sin burlarse de sus creencias.

¿Qué consejos darían a alguien que quiere involucrarse en el proceso electoral?

Mariana: Educarse sobre los candidatos y salir a votar el 5 de noviembre. Es un día arduo, pero necesario para el futuro del país.

Aliana: Hablar con las personas a tu alrededor y sostener conversaciones empáticas. Es importante proteger la integridad del proceso electoral y movilizarse para defender la democracia.

Nota: Este contenido fue editado con la asistencia de inteligencia artificial.

Las opiniones y comentarios expresados en este podcast son exclusivamente responsabilidad de los invitados y participantes. No representan necesariamente la postura oficial del medio, sus empleados, patrocinadores o socios comerciales.

Fuente: PlateaPR